قصة لم يؤلفها بشر

قصة كاملة ....لم يؤلفها بشر
منقولة على لسان : علي الطنطاوي
جدة
دار المنارة
1425 ه 2004 - م
كنت أسرد في الذكریات أحداث حیاتي ، فقال قوم : هلا نوعت الأسالیب وذكرت ما مر بك من وقائع
الناس ، ولم تقصر حدیثك على نفسك ، فجربت أن أصنع ما قالوا ، فسردت خبر واقعتین ، عندي من
أمثالهما الكثیر ، فأعجب بهما جل القارئین ، وقال ناس : إنها ممتعة ، ولكنها لیست ذكریات .
قلت : ولِمَ لا تكون من الذكریات ؟ وهل الذكریات إلا ما وقع لي أنا ، وما رأیت وما سمعت به أو
قرأته ، ولقد قرأت في هذه السنین التي عشتها من القصص الأدبیة ، وقصص المغامرات وما
یسمونه : ( القصص البولیسیة ) ما لا یحصیه عد ، وعملت فترة من عمري – نحو سنة 1930 م –
في الصحافة ناقدا مسرحیا ، أشهد الروایة ، أو أرى الفلم في السینما ، فألخصه وأنقده ، وعندي بقیة
مما كتبت في ذلك منشورة تملأ كتابا صغیرا .
ولكني لن أعرض في الذكریات لشيء منه بل ألخص وقائع أغرب من القصص ، ما ألفها أدیب
قصصي ، ولا عمل فیها خیال روائي ، بل ألفتها الحیاة ، فجاءت بأحداثها ومصادفاتها ، وبدایاتها ،
وخواتیمها ، أبلغ مما ألف القصاص من الأدباء ، هذه التي أعرض بعضها في هذه الذكریات ، وما
تخیلت أحداثها تخیلا ، ولكن أخذت ما وقع فصغته بقلمي هذه الصیاغة التي ترونها . وإنكم لتحسبون
من إحكامها وترابط أجزائها ، أنها منقولة عن أهل الخیال من الأدباء ، وأنا أؤكد لمن لم یصدقني
منكم بأنها واقعة .
ومن الوقائع ما هو أغرب من الخیال .
1986 م في جریدة /11 / كِنت ذاهبا إلى بیروت من أكثر من أربعین سنة ( نشرت هذه في 27
الشرق الأوسط ) في سیارة صغیرة ، لصدیق لي ، فلما جاوزنا شتورا وبدأنا نتسلق الجبل ، مرت
بجنبنا سیارة " شیفرولیت " من المقیاس الواسع ، جدیدة مسرعة ، فمشینا وراءها ، وإذا هي تسابق
السیارات ، كلما رأت سیارة أسرعت حتى تسبقها ، فیصیح من فیها ویضحكون ویصفقون ، فلما
رأینا ذلك تأخرنا عنها ، ولكننا لبثنا نراها ، حتى إذا وصلت إلى المنعطف الكبیر ، حیث یمشي
الطریق على شفیر الوادي ، یشرف على سهل البقاع ، رأیناها تحاول أن تسبق سیارة صهریج كبیرة
من التي تنقل البنزین ، ضخمة كلها من الحدید ، وكانت ترید أن تدور ، فلم تنتظر السیارة الصغیرة
دورانها ، بل زاحمتها ومرت من جنبها ، فمال الصهریج علیها ، فصدمها ، فلم نرها إلا وهي ساقطة
في الوادي ، تتدحرج كأنها كرة قذفتها قدما غلام ، فدهشنا ووقفنا سیارتنا ووقفت السیارات المارة
كلها ، ونزلنا نرى فلم نصل إلیها إلا بعد ربع ساعة ، فوجدنا أطفالا ثلاثة وبنتا في نحو التاسعة قد
أصابتهم خدوش وجروح ولكنهم أحیاء ، ووجدنا فتاة شابة إلى جنب السیارة قد أصابها الإغماء ولكن
یبدو أنها سلیمة ، أما باقي الركاب فقد صاروا عجینة واحدة ، منظر من أفظع المناظر التي یمكن أن
تراها العین ، قد اختلط فیها اللحم والعظم ، منظر لم أر مثله إلا مرة أخرى سنة 1970 م في الطریق
الدولي في ألمانیا ، عند ( دوسلدورف ) – إذ تمشي السیارات في المسرى الأیسر من الطریق بسرعة
تزید دائما عن المائة والخمسین كیلا ، فإذا وقفت واحدة منها فجأة ، لم تستطع التي وراءها أن تقف
فیكون هذا الصدام الهائل – فأسعفنا الأولاد ولم نمس شیئا حتى تصل النجدة التي ذهبت إحدى
السیارات لطلبها من المریجات على طرف الوادي ، وسرعان ما حضر المحقق والطبیب والشرطة ،
وجعل الناس ینصرفون یتابعون طریقهم ، ووقفت مع المحقق وكنت یومئذ من رجال القضاء ،
فاستمعت أول التحقیق وأمسكت بطرف الخیط . فلما رجعت إلى دمشق ، تتبعت بقیة القصة واطلعت
على الأوراق ، وجمعت الخیوط كلها ، حتى عرفت القصة كاملة ، فقلت : لا إله إلا الله ، ما أعظم
عدالتك یا رب ؟ !
ووجدت قصة فیها عبرة من أعظم العبر ، فكتبتها وتركتها بین أوراقي ، حتى جئت الیوم أقلب هذه
الأوراق القدیمة فوجدتها ، فقلت : أحدثكم حدیثها .
كانت بنتا جمیلة ، وكان أبوها واسع النعمة ، مبسوط الید ، فنشًأها على الدلال ، وعلى أن تتمنى فتنال
، وأن تطلب فتعطى .
فلما بلغت السابعة عشرة خطبت ، فاعتل أبوها بصغرها ، فقال أبو الخاطب : ألا ترضى أن أجعلها
مني بمثابة ابنتي ، وأن أسكنها معي في داري ، فتكون أبدا في سمعي وبصري ؟
قال : بلى .
وعقد العقد ، ووصاها أبوها حین زفها إلى زوجها ، أن تكون لحمیها – أي لوالد زوجها – بنتا لیكون
لها أبا ، وأن تمنحه التوقیر والطاعة ، لیخلص لها الرعایة والحب ، وأن تجعل حماتها كأمها ، وأن
تثق بها ، ولا تكذب علیها ولا تخالف أمرها .
ولم تكن تحتاج إلى هذه الوصاة لأنه كان لها من طبیعتها ، ومن أسلوب نشأتها ، ما یدفعها إلى
الصدق والاستقامة ، ویمنعها من الانحراف والكذب .
وعاشت معهم ، وكانوا أربعة في الدار :
الزوج ، وهو شاب رضي الخلق صادق الحب یرید لها الخیر والإسعاد ، ولكنه لا یملك مع أبیه في
الدكان عطاء ولا منعا ، ولا مع أمه في الدار أمرا ولا نهیا .
وعمة الزوج ، وهي عجوز عانس سعیدة في ظاهرها ، ولكنها شقیة في حقیقتها ، فهي لهذا تحسد كل
بنت متزوجة سعیدة في زواجها ، وتتمنى زوال نعمتها عنها .
وأم الزوج ، وهي امرأة بخیلة شحیحة العین ، مقبوضة الكف ، ربها الدینار ، ودینها جمع المال ،
ودستورها ادخار الدرهم الأبیض للیوم الأسود ، ثم إنها تظن أن الأرض كفت عن الدوران ، وأنه
وقف الزمان ، وأن سنة 1920 م بعاداتها وأزیائها یمكن أن تجيء في سنة 1947 م – سنة وقعت
هذه الواقعة – فإذا هي لم تجئ معها ، أفرغت غیظها على بنات هذا الجیل الجدید ، وترحمت على
جیلها وزمانها .

والرابع أبو الزوج ، وهو رجل شدید الأسر ، سلیط اللسان ، ولكنه إذا قابل امرأته كلّ لسانه ، ولان
ساعده ، ولم یكن له مع رأیها رأي ، ولا مع سلطانها سلطان .
وعملوا بدستور المرأة وادخروا ، وكثرت في أیدیهم الدراهم البیض ، والدنانیر الصفر ، والأوراق
الملونة المنقوشة ، ودفاتر الصكوك – الشیكات – وأسناد العمارات ، فاحتفظوا بها كلها ، خوفا من
الیوم الأسود.
ولم یأت الیوم الأسود ولكنهم جعلوا أیامهم كلها من خوفهم سوداء ، كمن كان عنده الطعام الكثیر
فخاف أن یأكل فینفد فیجوع بعده ، فجوّع نفسه العمر كله ، خوفا من أن یجوع یوما واحدا .
وكانت في بیت أبیها تجد الطعام أمامها ، من الخبز إلى أفخر الحلوى ، ومن الفاكهة إلى النقل
والسكاكر ، وكان أبوها إذا وجد منها ومن إخوتها عزوفا عن الطعام ، جعل لهم على الأكل جُعْلا ،
أي مكافأة لیرغبهم فیه .
فلما جاءت بیت زوجها وجدت إقلالا من كل شيء ، إن جاؤوا یوما بعلبة حلوى ، حفظوها في
الخزانة ، وأقفلوا علیها كأنما هي علبة جوهر ، وإن هم وضعوها بین أیدي الضیوف وضعوا عیونهم
علیها ، وقلوهم معها ، لا یمدون أیدیهم إلیها ، لعل الضیف تقصر یده عنها .
وكانت قطع اللحم في بیت أبیها أكثر من حبات الفاصولیا مثلا ، فوجدت اللحم عندهم أخفى من نجم
السها ، فهو لا یرى إلا بالمجهر الكهربي ( الإلكتروني ) .
وكانت الفاكهة توضع في بیت أبیها على المائدة ، فمن شاء أكل ، فوجدت ظهور الفاكهة هنا أندر من
ظهور قرص الشمس في بلاد الإنكلیز ، وإن هم شروها ؛ فإنما یشترون منها الرخیص الفاسد الذي لا
یؤكل .
فتألمت لذلك ولكنها ما تكلمت ، وكانت قلیلة الطعام ، شبعانة العین ، فلم تبال .
وكانت مدللة لا تشتغل ؛ لأن في بیت أبیها خادمتین ، فكلفت هنا خدمت الأسرة كلها ، یكومون لها
كومة الصحون الوسخة ، ویدخلون لیسمروا وتبقى هي في المطبخ لتغسلها ، لا یسمحون لها من أن
تسخن الماء ، خوفا من كلفة التسخین ، فكانت أصابعها تحمر من الماء البارد في الشتاء القاسي ، فإذا
دخلت وجدت المدفأة مطفأة توفیرا للنقود ، وخوفا من الیوم الأسود .
فتشققت یداها ، واسودت أظافرها ، واجتمع علیها من نقص الغذاء وزیادة التعب ، وفقد الاطمئنان
والعطف ، فذهبت صحتها وذاب جسمها .
وكان زوجها یحبها ویبتغي الخیر لها ، وكان مستقیم السیرة ، متین الدین ، فلم یكن ینظر إلى غیرها
، أو یفكر في سواها ، ولكنه لم یكن یستطیع أن یبدي حبه إیاها ، وعطفه علیها لأن هذه العیون الست
كانت أبدا مفتحة علیه ناظرة إلیه ، مراقبة حركاته وسكناته ، لاسیما عینا عمته العجوز العانس ،
الحاسدة الحاقدة ، التي لم تعرف یوما حب الزوج ، وسعادة الزواج ، فهي ترید أن تنتقم لنفسها من
المجتمع ، بحرمان هذه الفتاة من الحب والسعادة ، فكانت تلازمها دائما ، لا تفارقها لحظة ، وكانت
لها ولزوجها أشد من الرقیب للمحب ، والعزول للعاشق ، وكانت أكبر من أخیها سنا ، وكانت
كالمربیة للزوج في صغره ، فاتخذت لنفسها حق النصح له في كبره فكانت تنخر أبدا في قلبه نخر
السوس ، إن رأته منح زوجته بسمة ، أو رقق لها كلمة ، عاتبته وقالت : أنت یا ولدي صغیر لا
تعرف النساء ، إن المرأة إن رأت من زوجها ضعفا ركبته ركوبا ، ولم تعد تطع له أمرا . وإن رأته
أطال الخلوة بها ، وسوست له وسواس الشیطان ، ووضعت في قلبه جراثیم الكره لها ، كما تضع
الجراثیم بذور المرض في جسم الصحیح ، حتى كادت تكرهه بها ، فتبدلت سیرته معها ، فصار
یتأخر عن العودة في المساء ، وإن عاد عاد مقطبا ، لا لذنب منها ، بل لما وسوست له شیطانته –
أي : عمته – من أن إظهار الشدة للزوجة من حسن السیاسة ، ومن فضل العقل . وكانت تنتظره حتى
یجيء فلا یشكرها ولكنه یلومها ویستقبح عملها ، وإن هو أطال السهرة لیلة فغلبها النوم جاءته
الشیطانة – أي : العمة – فقالت : أرأیت كیف تهملك ولا تبالي بك ؟ ولا تنتظرك كما تنتظر الزوجات
رجالهن ؟ فزادت نقمته علیها .
وكانت البنت تحاول أن تشكو إلى أبیها ، أو أن تخبر أمها ، فلا تستطیع أن تنفرد بهما ؛ لأنهم لا
یدعونها تذهب إلى أهلها وحدها ، لا تذهب إلا ومعها زوجها أو معها هذه العمة التي تظهر لها – من
مكرها – أمام أهلها أشد الحب ، وأكثر الحنو ، وإذا رأوها هزیلة وسألوها ؛ قالت : إنها لا
تأكل ..عجزنا عن إقناعها بوجوب الغذاء ، فیصدق أهلها.
وكانت البنت تكتم ألمها في نفسها ، لا تجد من تشكو إلیه ، فتنفرد في غرفتها تبكي وحدها حتى تبلل
بدموعها وسادتها ، ثم تنام ، وكان معجّل مهرها عشرة آلاف لیرة سوریة ومؤجله مثل ذلك ، وكان
ذلك مبلغا ضخما جدا ، وكان أبوها لسماحة نفسه ، وكرم یده ، لا یفكر بالمال ، فكتب المهر في صك
الزواج ، ولم یطالب به ، ثم زاد فجهز بنته من ماله، جهازا ضخما یلیق مثله ببنات الملوك .
ولم یرض أهل الزوج أولا بهذا المهر ، ولكن الوالد أصر فكتبوه مرغمین ، وهم یرسمون الخطط
الشیطانیة للخلاص منه، إذ كانوا یحاسبون على ( الفرنك ) ویموتون على ( اللیرة ) ، أفیدفعون هذا
المبلغ كله مهرا للبنت ؟ وسلكوا إلى إزعاجها كل طریق ، من الإعراض عنها وإهمالها ، إن تكلمت
لم یصغوا إلیها ، وإن سألت لم یجیبوها ، وإن قعدت تستریح شغلوها ، وكلفوها بأعمال الدار كلها ،
یقترون علیها بالطعام أو یحدثون لها عند كل أكلة ما یزعجها حتى تقوم عن المائدة ویستعملون
جهازها في استقبال ضیوفهم ، ویتخذونه لقعودهم ، ویعملون على إفساده عمدا .
وكان مقصدهم الأول أن یتخلصوا من المهر ، یقدّرون أن إزعاجها یضیق صدرها ، وینفد صبرها
فیدفعها إلى طلب المخالعة ، ولكن المسكینة لم تكن تدري ما المخالعة ، ولم تسمع بها ، وكانت تتقبل
ما كتب علیها صابرة لا مفزع لها إلا دمعها .
ثم وسوست إلیهم الشیطانة ، فبیتوا أمرا ، فبدلوا معاملتها فجأة ، وصاروا یخصونها بالرعایة ،
ویلینون لها القول ، ویقومون عنها ببعض أعمال الدار ، ویمدحونها بأنها هي المتعلمة الكاتبة القارئة
، ولم یكن في العادة یطرق بابهم طارق ، لأنهم – لبخلهم – لا یزورون أحدا أبدا ، لئلا یزورهم
فیكلفهم ثمن الضیافة ، فصار بابهم یطرق كل یوم ، یطرقه موزعو البرید برسائل مسجلة ، فكانوا
یجیئونها بالوصل لتمضیه ؛ لأنها هي الكاتبة القارئة وكل من في الدار أمیات ؛ فكانت تسر بذلك
وتفرح .

وكانت یوما في المطبخ ویدها في جلي الصحون ، فسمعت قرع الباب ، فجاءت العمة مسرعة ،
قالت : خذي الله یرضى علیك إمض هنا ، قالت : ألا ترین یدي في الصابون ، انتظري حتى أغسلها
وأقرأ ما في الورق ، فقالت لها : الرجل على الباب ، إمض وبعد ذلك تقرئین ما فیها ، وماذا یكون
فیها ؟ إنه إیصال برید كغیره من الإیصالات .
فمسحت یدها وأخذت الورقة ، وكانت مثنیة ما یظهر ما فیها ، فوقعت حیث أشاروا إلیها .
وساءت معاملتهم إیاها فجأة ، كما حسنت فجأة ، وعادوا أفظع عما كانوا علیه ، وشاركهم زوجها
وانقلب معهم علیها ، وكانت حاملا في شهرها الأخیر ، فأرادوا أن یتخلصوا من تكالیف الولادة
فطردوها ، فذهبت إلى بیت أبیها .
وعجب لما رآها داخلة علیه ، وأسرع یلومها ، ویقول لها : ما هذا العمل ، ومتى كان الحرد من
شمائلنا ؟ وأیدته أمها، لأنهما لم یكونا یعرفان شیئا من حال أحمائها ، فانطلقت تبكي بكاء موجعا ،
یقطع القلوب ، وتقص علیهما قصتها من خلال دموعها .
وطیب أبوها خاطرها ، وأولاها من قلبه ومن ماله ، ما ضمد جراحها ، وفتحت لها أمها صدرها ،
ومشت الوسائط بین الفریقین ، فإذا بیت الأحماء یقلبون لها ظهر المجن ، ویجاهرون بالعداوة ،
ویكشفون عن حقیقتهم التي كانوا یخفونها وراء ستار التصنع والنفاق ، فیئس أهل البنت ، وطلبوا أن
یطلقها الزوج ویؤدي إلیها حقوقها ، ویرد علیها جهازها .
قالوا : هیهات ! حقوقها وصلت إلیها لقد قبضت مهرها كله ، معجله ومؤجله وسند القبض بأیدینا ،
أما الجهاز فهو لنا نحن اشتریناه .
وكانت قصة الجهاز أن بیت الأحماء من مكرهم قد عرضوا على الأب أن یتولوا هم شراء الجهاز
واختیاره ، ورضي أبو البنت ، فاشتروه وهو الذي دفع الثمن ولكن كانت ورقة الإیصال بأسمائهم
وكانت بأیدیهم .
وأما المهر فإن الورقة التي جاؤوا بها إلیها لتمضیها ، وزعموا أنها وصل البرید ، كانت سندا
بوصول المبلغ إلیها ، وكانت قصة رسائل البرید التي ترد كل یوم قصة مصطنعة اتخذوها تمهیدا لما
أرادوه وبیتوه .
وأقیمت الدعوى ووكل أبو البنت محامیا قدیرا ، ودفع له أجرا وفیرا ، وبذل له المحامي جهده ، وكان
القاضي من قضاة العدل . ولكنهم عجزوا عن الإثبات ، فطلبوا تحلیف الیمین كذبا وبهتانا ، وخسرت
البنت دعواها ، خرجت بلا زوج ولا مهر ولا جهاز ، ما بقي معها إلا ابنتها التي ولدتها .
وجاء المحامي یرید أن یأذنوا له بإقامة الدعوى الجزائیة للیمین الكاذبة . فقال الأب : لا أرید ، قال
المحامي : لِمَ لا ترید ؟ قال : أما رأیت كیف ضاع حقنا ؟ قال : ما ضاع لتقصیر في الدفاع ، ولا
لمیل من القاضي عن الحق ، بل لأن القضاء البشري إنما یحكم بالبینات الظاهرة ، ولا یستطیع أن
ینفذ إلى الحقائق ؛ ولذلك یخطئ القاضي حینا ، ویصیب حینا ، والرسول صلى الله علیه وسلم وهو
أعدل قاض في تاریخ البشریة كلها ، قال : " إنكم لتحتكمون إلي ، ولعل أحدكما ألحن بحجته من
صاحبه – أي : أقدر على الدفاع – فأقضي له ، فإنما أقضي له بقطعة من النار " .
والقضاة ما عندهم إلا الأوراق والشهود والأیمان ، وقد تزّور الأوراق ، وقد یكذب الشهود ، وقد
تفجر الیمین ، والله وحده هو الذي یعرف المحق من المبطل دائما ، قال الأب : ولذلك فإني أقیم
الدعوى علیه عند الله .
ومرت الأیام ، وكانت الأم تجد أنسها ببنتها ، جعلتها هي حظها من دنیاها ، وقنعت بها ، ووقفت
نفسها علیها ، وبلغت البنت التاسعة فجاء الأب یطلبها .
وكان قد تزوج من بعدها ورزق بولدین ، فتجددت للأم المسكینة أحزانها كلها ، وعادت مأساتها التي
حسبتها قد طواها النسیان ، وأصبحت تشعر بأن فراق روحها أهون علیها من فراق ابنتها .
لقد جعلت هذه البنت دنیاها ، فماذا یبقى لها إن فقدتها ؟ وصارت لا تستطیع فراقها لحظة ، وكلما
رأتها ضمتها إلیها ، وبكت البنت بین ساعدیها وبكى كل من رآهما ، وجاء یوم المحاكمة وصدر
الحكم بتسلیم البنت إلى أبیها .
أخذ الأب البنت ، وأراد أهله مبالغة في الكید والانتقام ، أن یخرجوا إلى النزهة لیفرحوا في یوم مأساة
الأم ، ویضحكوا في یوم بكائها ، وكانت له سیارة اشتراها على معارضة من أبیه فأخذ أباه وأمه
وعمته وزوجته الجدیدة وبنته الأولى التي أخذها من أمها وسافر إلى لبنان .
وكان حدیثهم طول الطریق عن الزوجة الأولى ( أم البنت ) والسخریة بها ، والبنت المسكینة تسمع ،
لا یدركهم خوف الله فیكفوا عن غیبة الغائبة ، وظلم البریئة ، ولا رحمة الإنسان فیرعوا عواطف هذه
الطفلة التي انتزعوها من أمها .
وبلغ بهم الكبر والجبروت الغایة ، فكان من فرحه بظفره یسابق السیارات ، فكلما رأى سیارة أمامه
أسرع حتى یسبقها ، فرأى ذلك الصهریج ، فقالوا له : قف حتى یمر ، قال : لا ، إني أسبقه إلى
المنعطف ، وقد صارت لي خبرة للخلاص من المآزق ، أما تخلصت من تلك المرأة فأخرجتها یدا من
الوراء ویدا من الأمام ، بلا مال ولا جهاز ، ثم نزعت منها ابنتها ؟ وقهقه ضاحكا ، وكان قد صار
بجنب الصهریج ، ووقعت المأساة...
مال الصهریج كما عرفتم على سیارته ، كما یمیل الفیل على شاة صغیرة ، فرمى بها إلى الوادي ،
فتحطمت ، أما الركاب ، فإن الزوج والأب والأم والعمة قد صاروا عجینة واحدة اختلط لحمها
بعظمها ، والزوجة الجدیدة والأولاد الذین لا ذنب لهم خرجوا سالمین ، ما أصابهم كبیر أذى لأنهم
أبریاء ما اشتركوا في الجریمة ، أما الذین اشتركوا فیها ، وأقام علیهم أبو البنت المظلومة الدعوى في
محكمة الله ؛ فكان هذا مصیرهم!!
ومن لم یلق مثله في الدنیا ؛ فلیعلم أنه ینتظره عند الله ما هو أشد وأكبر !
انتهت